S'il existe, il se peut que parfois au moins le hasard fasse bien les choses. Lors d'une mise à jour récente de nos données d'accès à Retronews, plateforme de la Bibliothèque Nationale de France (BNF) autorisant la consultation d'archives relatives aux organes de presse, nous avons eu l'idée de former une requête relative à Julien Champagne en général.

Interrogation trop peu ciblée, en fait, et nous avons dû battre en retraite devant le nombre très considérable de réponses. Resserrant alors notre propos sur "Julien Champagne artiste", nous avons obtenu aussitôt le résultat pertinent qui suit.

Il s'agit (cf. ci-dessous) d'un petit article daté du 15 avril 1937 dans le vénérable Journal des débats politiques et littéraires (1789-1944). Signé par un certain G.G. que nous n'avons pas identifié pour l'instant, il prend explicitement appui sur un article d'Eugène Canseliet paru en novembre 1936 dans la revue Atlantis fondée comme vous savez par Paul Le Cour (et donc sauf erreur dans sa livraison portant le numéro 68) .

Cet article intitulé Les trois flèches de la Rédemption peut être retrouvé dans le recueil Alchimie, études diverses de Symbolisme hermétique et de pratique Philosophale, publié par Pauvert en 1964 (puis de nouveau en 1978).

Comme G.G., Canseliet y fait ouvertement référence au sigle reproduit ci-après du parti politique socialiste de l'époque, la Section Française de l'Internationale Ouvrière (SFIO), alors au pouvoir dans le cadre du premier "Front populaire", le président du Conseil (premier ministre) de l'époque n'étant autre que Léon Blum. 

Pour le reste, quand on parcourt et ce numéro du Journal des Débats et le recueil Alchimie, on voit que les deux scripteurs sont bien en accord, ou si l'on préfère que le discours d'Eugène a été bien lu et correctement repris par...G.

C'est ainsi que s'agissant de Julien Champagne en particulier ce dernier cite pratiquement sans le dire l'article du premier dans Atlantis:

"Si le vandalisme révolutionnaire, qui nous fait déplorer tant de pertes irréparables, a supprimé le vitrail initiatique, nous pouvons néanmoins en admirer l'exacte reproduction en couleurs dans le premier ouvrage de Fulcanelli. Nous la devons à notre vieil ami défunt Julien Champagne qui l'a réalisée superbement, d'après l'image coloriée due à un hermétiste portant le nom de Chaudet. Celui-ci, en l'année 1787, devant l'original qui existait encore, s'appliqua donc à sa petite peinture que nous jugeons utile de présenter maintenant au lecteur" (Canseliet).

"Si le vandalisme révolutionnaire, qui nous fait déplorer tant de pertes irréparables, a supprimé le vitrail, nous pouvons en voir néanmoins l'exacte reproduction en couleurs dans l'ouvrage de Fulcanelli "Le Mystère des Cathédrales." Nous la devons au scrupuleux artiste Julien Champagne qui en fit une copie sur une planche peinte datée de 1787 et exécutée d'après l'original même par un nommé Chaudet" (G.).

Quant au vitrail dont il s'agit, je me permets de vous renvoyer, sans aucune vergogne, à notre pensum qui lui fut consacré ici même il y a déjà quelques années: 

JULIEN CHAMPAGNE ET LES JACOBINS - JULIEN CHAMPAGNE 

Evidemment G.G. suit également Eugène Canseliet, presque mot pour mot encore, s'agissant du symbolisme des trois flèches en question: "Les trois flèches SFIO sont les trois flèches de la Rédemption", conclut-il ainsi, après avoir argumenté de la façon suivante: "Symbole hermétique, ces trois flèches sont la représentation du trident de Poséidon, de Neptune, et plus particulièrement des trois clous qui fixèrent sur la croix le corps pantelant de Jésus."

Mais contrairement à l'ami puîné de Julien Champagne, il omet d'expliciter en quoi nous avons bien affaire à une Rédemption alchimique. "Dans le labeur alchimique, le rôle de l'agent mâle, pénétrant la matière grave, est toujours figurée par la lance ou l'épée...Le sceptre du dieu marin parle plus précisément encore par ses trois pointes évoquant les trois opérations dont chacune est scellée par l'étoile magique et après lesquelles la terre ouverte laissera jaillir l'eau blanche et pure...Semblablement l'esprit se trouve-t-il frappé, puisque incorporé à la matière élue" (E.C.).

Et le "bon maître de Savignies" de rapprocher, comme nous l'avons vu autrefois (confer Julien Champagne et les Jacobins), ce qui précède des deux figures ci-dessous, illustrant le traité intitulé Harmonie chymique et attribué à David Lagneau.

Les deux écussons hermétiques en question sont tous deux assortis de commentaires et réputés émaner tous deux de monuments parisiens; celui de gauche de l'église du couvent des Jacobins est similaire au vitrail aux "trois flèches"; celui de droite est dit provenir du cimetière des Innocents, près des Halles, et démontrer "tout ce que Flamel a démontré". 

"Images et texte, en conclut Eugène Canseliet, qui nous montrent à quel point cet écu était répandu dans le vieux Paris, sculpté, peint ou constitué en vitrail, avec variantes allégoriques dont nous avons ici l'exemple, au canton de la pointe dextre. Sur l'un les vers s'agitant au sein de leur liquide; sur l'autre, les lourds épis d'une céréale issant de la terre. Solution et putréfaction indispensables à la germination et à la végétation futures, toujours accompagnées de cette chaleur que figure, à senestre, une sorte de feu follet."

ARCHER

Tous nos voeux pour cette nouvelle année, chers amis et chères amies de Julien Champagne et de l'alchimie pérenne.

Je vous souhaite en particulier de reprendre à votre compte la déclaration d'intention autrefois formulée par le grand Jacques Brel de la Mancha: "Des rêves à n'en plus finir et l'envie furieuse d'en réaliser quelques-uns."

A propos de rêves, si on nous avait dit il y a presque vingt ans maintenant que ce modeste blog compterait environ deux décennies plus tard quelque 375 articles, nous ne l'aurions peut-être pas cru. Et ici il importe que vous compreniez bien que c'est d'abord à vous que nous rendons hommage, car "Julien Champagne" n'existerait plus depuis belle lurette, sans votre intérêt général de lecteurs, vos commentaires judicieux et parfois les informations idoines que vous nous confiez.

Mais quoi qu'il en soit, en ces temps magiques et royaux d'Epiphanie christique et donc chrétienne, il nous a paru bon de commencer l'année que l'on dit nouvelle par quelques précisions complémentaires sur le fameux "traîneau à hélice" cher à la fois à "Hubert" et à son mentor Bertrand de Lesseps:

CHAMPAGNE ET LE TRAINEAU A HELICE - JULIEN CHAMPAGNE

Sur ledit traîneau, son tenant et ses aboutissants, je ne peux que vous conseiller également la lecture du sagace petit livret que l'ami Jean Artero lui a partiellement consacré (Alchimie de Lesseps, Arqa, 2010 et 2011), livret qui semble hélas -presque- définitivement épuisé, et qui est donc en train de devenir une rareté:

CHAMPAGNE EN ARQA - JULIEN CHAMPAGNE

Enfin, sur l'étroitesse des liens entre Bertrand de Lesseps et Julien Champagne, vous pouvez entre autres vous reporter à une de nos publications les plus précoces:

CHAMPAGNE ET BERTRAND DE LESSEPS - JULIEN CHAMPAGNE

Mais comme on dit, il est temps d'en venir au fait du jour: L'évocation de l'invention de Bertand et Julien dans le livre que nous venons d'acquérir de Florette Lartigue, et qui est consacré à son mari: Jacques-Henri Lartigue, la traversée du siècle (Bordas, 1990, 1992, 1993...).

Proche du tout Paris et notamment pour ce qui nous concerne de Kees van Dongen et du clan Lesseps, Lartigue avait déjà retenu notre attention par son approche de l'hélicoïdal glisseur à Chamonix dans le courant de l'année fatidique de début du premier conflit mondial:

DE J HENRI LARTIGUE A J JULIEN CHAMPAGNE - JULIEN CHAMPAGNE

Mais Flore Ormea, née en 1921 et native de Beausoleil, figurez-vous, qui rencontra son futur époux en 1942, nous livre dans son ouvrage de nouveaux détails sur l'aventure chamoniarde du célèbre photographe:

D'abord en sous-texte du cliché ci-dessus, que certes nous connaissions déjà, elle fait ainsi s'exprimer celui qui deviendra dans un premier temps son compagnon:

"Tout à coup, en face de nous, de Lesseps (le fils de Ferdinand), arrive sur le traîneau à hélice d'hélicoptère, qu'il a inventé. Je fais plusieurs photographies et le prends en cinéma en marche et à l'arrêt. Ensuite, il me demande si je veux monter avec lui! J'installe le cinéma, le règle bien: Plitt n'aura qu'à tourner la manivelle pendant que nous passerons devant lui."

Et Florette (que l'on voit ci-dessous avec Jacques-Henri) d'ajouter aussitôt, pour sa part: "Cette photographie est le tirage d'une image de ce film tourné à Chamonix le 17 janvier 1914. Plitt est le surnom que Jacques a donné à Monsieur Folletête, le secrétaire d'Henri Lartigue, l'ami et le compagnon de Jacques pendant des années."

Enfin, dans le corps du texte cette fois, Florette Lartigue présente ainsi le contexte ad hoc: "L'année 1914 s'ouvre sur de nouvelles vacances de neige, à Chamonix cette fois...Jacques y fait une rencontre sensationnelle:"

(Pour moi, elle donne alors à nouveau la parole à ce dernier pour ce qui suit). "De Lesseps! Le fameux! Celui qui a inventé un glisseur à hélice aérienne. Il a, paraît-il, fabriqué un traîneau à hélice comme celle du glisseur avec des grands skis à la place des roues.

Tant pis pour ma timidité: je vais lui dire que je serai vraiment content de pouvoir lui faire des photos et...il accepte volontiers.

Il me donne rendez-vous pour demain sur la route des Bossons! J'ai déjà rencontré plusieurs Lesseps car celui du canal de Panama a eu beaucoup de fils. Celui-ci, je ne l'avais jamais vu."

La marche à l'Etoile annuelle des Rois mages s'achevant comme il se doit par leur présentation au Sauveur, voyons pour terminer une partie de ce qu'en relate Fulcanelli dans Le Mystère des Cathédrales:

"C'est une figure radiée, à six pointes (digamma), dite Etoile des Mages, qui rayonne à la surface du compost, c'est-à-dire au-dessus de la crèche ou repose Jésus, l'Enfant-Roi."

Quant à la fameuse galette dite des Rois, l'Adepte précise notamment, derechef dans son premier livre publié, qui est, rappelons le, comme le second, illustré par Julien Champagne:

"Il n'est pas jusqu'à la pâte de la galette qui n'obéisse aux lois de la symbolique traditionnelle. Cette pâte est feuilletée, et notre petit baigneur y est inclus à la façon d'un signet de livre. Il y a là une intéressante confirmation de la matière représentée par le gâteau des Rois."

pcc ARCHER

Dans son blog bien connu des internautes, Serge Caillet se présente à nous comme un historien de l'occultisme: Serge Caillet - Bloc-notes d'un historien de l'occultisme

Parmi ses nombreux ouvrages, on peut citer effectivement Monsieur Philippe, l'ami de Dieu, Dervy, 2013, ou encore La tradition martinésiste, Le Mercure Dauphinois, 2021.

En fait, l'école dont il nous semble se réclamer est principalement celle du martinisme, même s'il aurait dans un premier temps, nous explique-t-on, rencontré l'alchimie grâce à ses lectures de Jacques Bergier, avant de devenir l'élève et le collaborateur de Robert Amadou (sur ce dernier voir notamment notre article Champagne et le secrétaire de Fulcanelli). 

De cet engagement, il nous paraît que son nouvel ouvrage sur Robert Ambelain, le théosophe clandestin (éditions de la Tarente, 2024), témoigne une nouvelle fois si besoin était: Robert Ambelain, le théosophe clandestin (latarente.fr) 

Ce titre de théosophe clandestin a été au demeurant décerné à Ambelain par son "compagnon" Amadou, nous explique Caillet, lequel a aussi été un proche de Robert. Voyez d'ailleurs sur Ambelain notre modeste contribution:  (Julien) Champagne à l'ombre de Robert Ambelain.

Vous y constaterez notamment que ce dernier, auteur après la mort de Julien d'un livre inspiré par Fulcanelli (Dans l'ombre des cathédrales, 1939) distinguait bien à l'époque ce dernier de son illustrateur, Champagne donc. Il n'est pas certain à notre connaissance que Robert et Julien se soient connus, mais Serge Caillet nous explique qu'après le décès de ce dernier (1932), Ambelain fit la connaissance (en 1935) d'un proche de Champagne, Jules Boucher, lequel était à l'inverse convaincu de l'identité Fulcanelli-Champagne (à propos de Boucher, vide Champagne et Jules Boucher et Initiation de Champagne).

Comme nous nous intéressons ici surtout à l'auteur du Mystère des Cathédrales et des Demeures Philosophales ainsi qu'à notre artiste de prédilection ("Hubert", donc), tout ce qu'a écrit notre historien de l'occultisme sur le groupe du Grand Lunaire (ou Très Haut Lunaire) à propos d'Ambelain nous a forcément passionnés, puisqu'en firent partie et Champagne et son disciple d'alors Eugène Canseliet, et Jules Boucher.

Compte tenu de notre connaissance certes limitée du sujet mais qui est tout de même bien réelle (relisons ensemble Champagne au Grand Lunaire, Très Haut Champagne et Julien Champagne sur Vega) nous avons été quelque peu surpris que Serge n'émette aucun doute sur la dimension "luciférienne" du Lunaire, et à l'inverse paraisse s'interroger sur le fait qu'un Robert Ambelain ou un Alexandre Rouhier aient pour le moins eu quelques liens avec lui.

A contrario, nous nous nous réjouissons que comme nous ici même (cf. Maryse Choisy et Julien Champagne, Champagne entre chien et chat), Caillet mette à son tour le projecteur sur l'Association pour la Rénovation de l'Occultisme Traditionnel (AROT) où et Ambelain et Boucher ont pu jouer un rôle de direction comme de rédaction vers le milieu des années 1930, en particulier au travers du magazine Consolation.

Que l'AROT soit ou non émanée du Lunaire, et l'affirmative ne nous surprendrait pas outre mesure, Serge Caillet a encore le mérite de remarquer à son propos qu'un certain Claude d'Ygé (confer de Claude d'Ygé à Champagne) en a lui aussi fréquenté le cercle de qualité.

Lablatinière a ainsi, écrit-il, publié dans le magazine ci-dessus mentionné, avant, nous rappelle-t-il encore, de rejoindre après 1945 Eugène Canseliet dans la revue des époux Lavritch (Jean et Sophie ou Sonia), Initiation, Magie et Science, puis Initiation et Science (voyez Julien Champagne à l'Omnium Littéraire et Réimpressions de Champagne).

Enfin, nous ne pouvions rester insensibles, évidemment, au fait que l'historiographe d'Ambelain ait écrit, à propos de notre compère Jean Artero et de son livre sur Julien que son essai de 2014 peut être considéré comme fondamental. Venant de lui, c'est un beau compliment. Qu'il en soit ici chaleureusement remercié, même si notre petit blog n'est pas cité dans sa somme considérable sur le "théosophe clandestin."

Nous venons également d'apprendre avec un peu de retard, mais comme dirait Charles Perrault, avec aussi un plaisir extrême, que l'ami Bernard Allieu vient très opportunément de rééditer au printemps dernier le traité d'alchimie classique capital qu'est le Mutus Liber d'Altus, avec les commentaires de Magophon (Pierre Dujols, encore un proche de Champagne):

Éditions Les Trois R - Fiche LE LIVRE D'IMAGES SANS PAROLES (MUTUS LIBER) (les3r.fr)

Cette petite et discrète mais sérieuse maison d'édition des 3R qu'il dirige avec une constance rare est donc de nouveau à l'honneur, après avoir entre autres publié deux ouvrages de Julien, La Vie minérale et Le manuscrit Yardley (Champagne et la Vie minérale, Champagne au grand R, Champagne et le manuscrit Yardley).

La Vie minérale dont la première édition aux 3R avait d'ailleurs attiré l'attention d'un certain Serge Caillet, qui s'en était fait l'écho sur son blog: Décidément, le macrocosme est petit.

Autres éditeurs de talent, et autre bonne nouvelle, pour terminer. Nous avons déjà croisé à plusieurs reprises la route de Bernard Renaud de la Faverie, libraire (La Table d'Emeraude à Paris, où Claude d'Ygé oeuvra après 1945), puis directeur de revue alchimique (La Tourbe des Philosophes) et finalement responsable éditorial des éditions Dervy (voir en particulier Champagne avant la Grande guerre et Julien en Paginanda).

Il est cette année à l'initiative  d'une autre parution, cette fois chez Venus d'ailleurs, autre maison que nous avons là aussi rencontrée, et même récemment (Julien Champagne pour Bernard Roger, Selena de Champagne).

D'obédience surréaliste, Venus d'ailleurs vient en effet de faire reparaître il y a a peu La Pierre Philosophale de l'écrivain, poète et peintre mauricien Malcolm de Chazal, un court essai sur la mythologie de l'ancienne Isle de France, qui avait été publié en 1950 à très peu d'exemplaires.

La pierre philosophale – VENUS D'AILLEURS (venusdailleurs.fr)

Peut-être le moment est il venu pour nous de rendre hommage à cet hermétiste de talent que fut Chazal (1902-1981), descendant d'une famille d'origine forézienne et dont un ancêtre, François de Chazal de la Genesté (1731-1795), aurait fondé sur cette île au XVIIIème siècle une société hermétique d'orientation rosicrucienne (Fulcanelli le cite comme un Adepte de l'alchimie).

Malcom s'est surtout fait connaître en littérature après la Seconde Guerre mondiale et ses écrits attirèrent en particulier sur lui l'attention d'André Breton, bien que Chazal déclinât toujours de rejoindre l'école surréaliste.  Parmi ses essais j'ai particulièrement apprécié L'homme et la Connaissance (Pauvert, 1974), qui me l'a fait découvrir, et plus tard Sens plastique (Gallimard, 1985).

Dans sa préface à La Pierre Philosophale, Patrick Lepetit, auteur pour sa part chez Selena d'une synthèse sur Surréalistes et alchimie (2023), nous apprend que Chazal considérait la nature comme "signature de Dieu", et pourtant on m'avait dit que l'alchimie n'était guère présente dans La Pierre.

A sa lecture, je m'en étais rapidement convaincu, du moins jusqu'au moment où j'ai abordé le "dernier mot" qui conclut l'opuscule, comme une sorte de testament, si l'on veut, et dont je m'en voudrais d'omettre de vous donner finalement un aperçu: 

"Une suprême vérité se dégage de l'arcane de la roche: la pierre philosophale.

La pierre philosophale est le geste condensé de l'esprit qui met en une seule forme toutes les formes vivantes et qui dans l'universalité des formes retrouve la Forme Unique, - livrant ainsi la vérité quintessentielle mythique dernière, qui est la fusion du Tout."

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En mai fais ce qu'il te plaît, nous recommande un adage selon nous très alchimique. Retrouvons donc avec grand plaisir notre correspondant et ami hispanisant Zaporogue, déjà rencontré récemment (voir Mondanités de Champagne).

Cette fois, je voudrais saisir l'occasion qui m'est ainsi offerte de le remercier pour nous avoir signalé un article bien intéressant de l'estimable journal parisien Le Temps (ancêtre du quotidien Le Monde, sauf erreur) paru à l'été 1932, quelques semaines avant le décès de notre cher Julien Champagne:

Le Temps 7 juillet 1932 - (7-juillet-1932) | RetroNews - Le site de presse de la BnF

Dans une chronique intitulée Autour de l'athanor, le journaliste et homme de lettres Henry Bidou (1873-1943) nous y entraîne au domicile d'un banquier dénommé Lionel Hauser (1868-1958), photographié ci-dessus en famille, qui fut un cousin éloigné, ami et financier du célèbre écrivain Marcel Proust (1871-1922), ce dernier étant par ailleurs un lecteur assidu dudit Bidou Henry - Lionel, lui, était aussi de la famille du philosophe Henri Bergson (1859-1941)...

Chronique au demeurant spécialement intéressante, puisque si l'athanor d'Hauser nous est présenté comme inactif depuis un certain temps, la bibliothèque du banquier s'avère particulièrement riche, nous explique Bidou, en ouvrages alchimiques, ainsi qu'en livres sur l'alchimie.  

Riche en effet, elle l'était, nous explique-t-on, de plus de mille livres imprimés et de plus de cent manuscrits (1200 et 150 respectivement, pour être précis), de Nicolas Flamel ou Basile Valentin à Johann Conrad Barchusen, Michel Maier, Guillaume Salmon  et  Louis Figuier notamment

Mais Lionel n'est pas pour autant un simple collectionneur puisque selon son interlocuteur il se fait, au cours de leur conversation à bâtons rompus qui les conduit à ouvrir certains des ouvrages mentionnés ci-dessus, un défenseur et illustrateur de la pensée des anciens alchimistes, et n'hésite pas à expliquer pourquoi et comment, selon lui, cette science qui a été cachée de tous temps, gardait encore tout son intérêt au XXème siècle.

Aux noms d'alchimistes précédemment cités, ajoutons maintenant celui d'Albert Poisson, hermétiste contemporain dont un manuscrit au titre très fulcanellien faisait aussi partie de la collection de l'amateur éclairé d'alchimie (cf. notre petit pensum intitulé Julien Champagne et les monuments alchimiques).

La bibliothèque hermétique de Lionel Hauser, qui n'est pas sans nous rappeler ce qu'Eugène Canseliet nous a rapporté de celle de Fulcanelli, semble avoir été dispersée en 1934 par la multinationale américaine d'origine britannique Sotheby's, mondialement connue pour ses ventes d'oeuvres d'art et d'objets de collection:

Catalogue of the very extensive and important library of early books and manuscripts relating to alchemy & the occult & physical sciences, the property of M. Lionel Hauser ... and of four important mediaeval manuscripts, the property of a gentleman which will by sold by auction, by messrs. Sotheby and Co ... on Monday, the 16th of April, 1934 and two following days .. - Catalog - UW-Madison Libraries (wisc.edu)

Mais ne quittons pas Eugène Canseliet trop précipitamment, puisque lui aussi, nous confie-t-il, a eu accès (avant Henry Bidou) à la bibliothèque de Lionel Hauser. Cette confidence, il nous l'a faite dans un numéro de la revue Initiation & Science (le XLV de 1958), quand, à propos des oeuvres de Nicolas Flamel, d'Antoine-Joseph Pernety, de Denis Molinier, et de Kernadec de Pornic, il nous indique, s'agissant tout spécialement de celle de ce dernier, en avoir pris copie "il y a trente cinq ans, rue de la Victoire (à Paris, ndlr), sur l'exemplaire de la riche bibliothèque alchimique réunie par notre ami le banquier Lionel Hauser et dispersée à Londres."

Canseliet a donc vu la bibliothèque de Hauser vers 1922 ou 1923, soit au moment de la transmutation de Sarcelles, dont il fut acteur et Julien Champagne témoin, et presque à l'époque où ils résidaient tous deux dans un même immeuble parisien de la rue Rochechouart (1925 ou environ). Et il l'a vue fréquemment, ajoute-t-il finalement, cette fois à propos d'Altus et de son Livre Muet (Pauvert, 1967). Si on le lit bien, il paraît cette fois nous renvoyer à "plus de quarante années" plus tôt, c'est-à-dire avant 1927 (l'édition originale du Mystère des Cathédrales de Fulcanelli est parue chez Schemit en 1926).

Outre Canseliet, Hauser pourrait avoir eu comme visiteur (et peut-être inspirateur) de sa collection d'ouvrages d'alchimie un autre ami de Champagne, en la personne de René Schwaller (1887-1961). Ce dernier aurait bénéficié de ses subsides après leur rencontre en 1913, puis au cours de la première guerre mondiale (1914-1918) et par gratitude, pourrait on dire, aurait conseillé son bienfaiteur dans le domaine de l'hermétisme (voir à ce sujet l'ouvrage d'Alexandra Charbonnier sur Milosz, L'Âge d'Homme, 1996, et le livre en italien de Schwaller, Adamo Uomo Rosso, Mediterranee, 2006).

Enfin, souhaitons après tout cela que la famille de Lionel Hauser puisse avoir la satisfaction de voir revenir à elle un tableau de Marie-Madeleine qui lui fut subtilisé par les Allemands, cette fois au cours de la seconde guerre mondiale (1939-1945). Peint par le Néerlandais Adriaen van der Werff (1659-1722), il faisait toujours aux dernières nouvelles l'objet d'un litige avec la société d'enchères londonienne (et internationale) Christie's. En ce joli mois de mai, mois de Marie, espérons que notre voeu soit exaucé, et que cette représentation de "la petite fiancée du Christ", avec sa dimension peut-être alchimique, si on en croit Brigitte Barbaudy (dans son Marie-Madeleine et le Grand-OEuvre, MCOR, 2004), ou le regretté Richard Khaitzine (Marie-Madeleine et Jésus, MCOR, 2005), retrouve enfin son (ou sa) propriétaire légitime.

Voici, quoiqu'il en soit, que nous est ainsi finalement offerte, grâce à Marie encore, une Madeleine toujours verte, véridique, mais chaste et donc partiellement vêtue, au parfum viride et par conséquent printanier, et bien sûr éminemment...proustienne. 

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L'ami Phil Leroux, que nous venons de rencontrer dans notre article immédiatement précédent, a également appelé récemment notre attention sur divers ouvrages concernant L'alchimie de La cathédrale de Chartres, dont un qui vient de paraître en ce début d'année 2024 chez Alkemia éditions, et qui porte précisément ce titre.

Il s'agit là hélas d'un ouvrage posthume de Jean-Pierre Bollen, décédé peu avant que son livre à l'état de projet soit en 2017 parvenu à Pierre-Alexandre Nicolas, qui dirige cette Alkemia avec sa compagne Salima Boudieb, lequel l'a, ainsi que cette dernière, comprenons nous, mis en forme, corrigé, préfacé, et finalement publié, ce qui constitue sans doute une bonne action.

En effet, nous pouvons de ce fait faire notre profit de quelques cinq décennies de recherches de l'auteur sur l'édifice chartrain, recherches d'un radiesthésiste qui fut aussi, semble-t-il, un amoureux de Science et, nous dit-on, un alchimiste opératif.

Au demeurant, nous avions déjà rencontré Bollen au cours du déjà long périple de ce blog, à propos d'une autre cathédrale alchimique, celle de Rouen, au coeur de cette Normandie qui lui fut si chère et à laquelle la regrettée revue Atlantis consacra en 2011 une de ses couvertures (cf. notre petit pensum intitulé Rentrée de Champagne).

De même Nicolas est pour nous tout sauf un inconnu, puisqu'il a aussi participé d'une façon ou d'une autre à divers colloques dont nous nous sommes fait l'écho ici même (voyez nos deux articulets Champagne au colloque Canseliet et Champagne au colloque Fulcanelli).

Au passage, notons encore que dans le numéro de la revue Atlantis que nous venons de mentionner figure également un certain Yonnel Ghernaouti, qui vient de consacrer tout un développement à l'étude que nous allons maintenant vous commenter brièvement:

Lumières de Chartres : Le secret alchimique des bâtisseurs dévoilé… - Journal de la Franc-maçonnerie 450.fm

Pour nous, Bollen s'inscrit, s'agissant de Chartres, parmi les meilleurs spécialistes de la cathédrale chère entre autres à Charles Péguy, aux côtés d'un Louis Charpentier, qu'il mentionne en bibliographie, ou d'un CELJ, cher Phil Leroux, qu'à l'inverse il ne semble pas connaître.

A la suite de Fulcanelli, qu'il appelle curieusement Fulcanelli-Champagne, Bollen a dans notre esprit le grand mérite d'élargir le spectre des cathédrales françaises dont la dimension alchimique ne doit pas être ignorée, en rapprochant des églises de Paris et d'Amiens, celles de Rouen et désormais de Chartres.

C'est ainsi par exemple que, comme à Rouen précédemment, il rapproche tel médaillon chartrain (photographié ci-dessous) de tel autre de Notre-Dame de Paris, et que pour nous limiter au fameux "combat des Natures" fulcanellien, il écrit à propos de la discorde du porche sud (voué selon la symbologie classique aux vices et aux vertus): 

"Un homme et une femme se disputent et en viennent aux mains. Aux pieds de l'un, un pot est tombé et se vide d'un liquide auprès d'une Pierre. A Notre-Dame, dans la même scène, on distingue la Pierre Philosophale qui chute à mi-hauteur entre les deux personnages." Nous pouvons à ce sujet précis nous référer à notre Champagne à l'entrée du Sanctuaire (2006).

Jean-Pierre nous intéresse également quand il nous dit que certaines scènes ésotériques de Chartres ont été martelées, non pas comme on le croit d'habitude par mécréance ou simplement désir de nuire (par les "racailles" de l'époque, donc) mais parfois par souci de voiler des détails trop explicites pour les profanes, aux yeux des initiés, bien sûr; et sur ce point particulier, nous aimerions disposer de quelques témoignages ad hoc d'autres experts. A l'inverse, nous le suivons pour notre part sans hésiter quand il critique vertement telle ou telle restauration qui est en fait une altération, peut-être due à l'esprit du temps (une des Vierges noires chartraines a ainsi...blanchi).

Enfin, nous nous devons de témoigner ici personnellement qu'il a raison de convoquer à propos de Chartres certaines manifestations telluriques, qu'on peut ou non, comme on voudra, relier à la Vouivre. Nous pouvons de notre côté certifier les avoir ressenties en bonne compagnie au puits des Saints-Forts de la cathédrale, il y a (hélas) déjà bien longtemps.

Le hasard, qui selon certains n'existe pas, fait parfois bien les choses, selon d'autres. En effectuant quelques recherches sur ce qui précède, nous sommes tombés en arrêt devant un autre Alkemia, un périodique celui-là, une "revue d'alchimie vraie", publiée sous la direction de Jacques Grimault, qu'on ne présente plus (cf. Julien Champagne en Atlantis: et oui, Atlantis encore et toujours!).

Dans sa septième livraison, parue en 2022, vous pourrez constater ci-dessous qu'il est rendu hommage à Julien Champagne (décédé en 1932) et à son jeune ami Eugène Canseliet (mort en 1982) en une sorte d'anniversaire, ni notre compère Jean Artero, ni Geneviève Dubois, ni Cédric Mannu (entre autres) n'ayant de leur côté, nous explique-t-on, publié à cette occasion. 

Alkemia édite donc en solo un extrait d'un nouvel opus à paraître dudit Grimault Jacques, qui sera paraît-il intitulé Fulcanelli: L'Enquête définitive, opus que nous attendons donc dès à présent avec tout l'intérêt et toute la patience requis. L'hommage rendu à Canseliet comme à Champagne est au demeurant tout relatif, le premier étant supposément vaniteux, et le second prétentieux, selon Grimault évidemment. Mais on ne saurait nier qu'il est rendu, si on ne veut pas être taxé de malhonnêteté.

D'autant qu'on trouvera aussi dans l'hommage en question plusieurs passages des plus intéressants, notamment sur la façon d'interpréter les illustrations des ouvrages d'alchimie, comme le frontispice du Mystère des Cathédrales fulcanellien ou le tableau de Julien dénommé Le Vaisseau du Grand OEuvre, commandé par Fulcanelli, affirme Jacques, ou dixit Eugène "dont Fulcanelli ordonna la pensée". A propos de ce tableau, Jacques Grimault estime que son modèle pourrait être une cousine de Champagne, Marguerite (dite Louise) Barbe de Saint-Acheul.

Amazon.fr - Alkemia 7, revue d'alchimie vraie, sous la direction de Jacques Grimault - Grimault, Jacques - Livres

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