A propos du frontispice du Mystère des Cathédrales, voici un curieux article de Salilus, s'agissant d'une possible inspiration de Walt Disney par Fulcanelli:


 


http://lesarchivesdesalilus.hautetfort.com/archive/2006/12/30/disney-inspire-par-fulcanelli1.html


 

Cher Archer,

J’ai effectivement adopté un point de vue astronomique pour décrire, en fournissant un minimum d‘explications, ce que certains paysans auraient remarqué d’un simple coup d’œil et que "que nos
Anciens n’ont point ignoré". Oui, pour moi aussi, il s’agit d’un "signe mis exprès", à ne pas séparer du reste de la composition.
Mais reconnaissez qu’il faut tout de même être surpris pour se poser ensuite les bonnes questions :-)

Pour ma part, j’ai trouvé un élément de réflexion, comme vous dîtes, dans la 2ème préface d’Eugène Canseliet au Mystère des Cathédrales, lorsqu’il revient sur "la preuve écrite
du triomphe de son véritable initiateur" en attirant l’attention du lecteur sur le Miroir de l’Art.

Encore une remarque, qui n’a (presque) rien à voir : Diane-Icare est plus Icare que Diane, car c’est le même que celui qui signe "la fève du jardin de Diane",  F. ou Fabien.


Bon mardi-gras !

Cher Archer,
Suite à vos remarques au sujet du frontispice http://www.archerjulienchampagne.com/article-2413741-6.html#anchorComment , je souhaiterai partager, une fois encore, quelques une des mes
interrogations...



Je passe volontairement sur quelques parties de cette composition, comme le corbeau noir juché sur un crâne (symboles étudiés par Fulcanelli et Canseliet) pour m'arrêter d'abord un instant sur le
sphinx, pardon, le Sphinx, que vous reliez donc au Mercure philosophique.
J'abonde même dans votre sens en rappelant que ce mot viendrait du verbe σφίγγω ( sphíngô) qui exprime l'action de serrer, étrangler, de lier fortement, d'unir solidement, comme sont unis
solidement les composants de notre Mercure préparé. Hésiode, qui n 'est pas étranger à la suite de mon message, utilise le mot φίξ dans sa Théogonie, à rapprocher du français
« fixe » ou « fixer » pour rester dans un esprit bien Fulcanellien, et qui nous confirme bien cette particularité du Sphinx et du Mercure pphal.
Vous savez que « Le sage trouvera notre pierre jusque dans le fumier » et c'est bien ce que révèle aussi ce mot plein de mystère : Le Sphinx, Σφίγξ, Σφιγγός (la sphinge d'ailleurs : ce
mot est féminin en grec, et cette ambivalence est déjà riche d'enseignement), le Sphinx est le rayon lumineux, ou la splendeur rayonnante, le Σ-φέγγος le rayon de la
fange... un peu, sans doute, à la manière de Cendrillon.



J'en viens à la partie qui m'intrigue le plus, la partie supérieure de ce dessin. L'étude des symboles alchimiques et de leur disposition prendrait trop de place dans un commentaire, et c'est
surtout un peu plus bas, sur le ciel étoilé que je souhaite m'attarder.
J'ai eu l'idée saugrenue de vouloir identifier le moment de l'année représenté dans cette scène. Le sphinx, s'il s'agit bien de celui de Gizeh, ce que confirmerait la pyramide visible, est
orienté Est-Ouest et regarde vers l'Est, vers le Soleil levant. C'est donc l'horizon Nord-Ouest que l'artiste a choisi de représenter. L'Est est quelque part sur la droite du dessin et les ombres
portées nous indiquent un Soleil en train de se lever, d'où le font grisé du ciel, qui n'est pas noir comme le corbeau, mais bien entre chien et loup :)
Ce moment et cette orientation se retrouvent sur l'ex-libris de JB que vous accompagnez commentaire de « Hubert » sur ce site (pas retrouvé la page... :/ )
Mais cette représentation du ciel avec notre satellite dans son premier croissant est impossible. La Lune ne peut pas être dans son premier quartier, avec cet beau croissant, et se trouver dans
cet endroit du ciel. Même chose pour l'étoile la plus lumineuse : je ne sais pas si quelqu'un a déjà su reconnaître les étoiles représentées. Cela pourrait avoir son intérêt pour identifier celle
qui surplombe le personnage situé devant le sphinx. Je pencherai pour Sirius, vu le contexte, ou encore pour Vénus. Mais cette dernière ne peut se trouver ici si la Lune est là où elle
représentée, telle qu'elle est représentée: l'une des deux serait trop éloignée de l'écliptique. Quant à Sirius, elle aurait bien du mal à se trouver dans cet endroit du ciel... à la rigueur
derrière nous, peut-être.



Et bien tout cela me chiffonne et m'étonne de la part de Champagne... certes, il s'agit d'une composition inventée, symbolique, c'est évident. Mais elle aurait tout aussi bien pu être réaliste,
comme beaucoup des « demeures » étudiées dans les nombreuses pages qui vont suivre ce frontispice.



Le jeu auquel je me suis livré peut pourtant porter ses fruits : on reconnaît assez facilement le ciel de fin décembre – début janvier, au même endroit, à peu près dans les mêmes conditions de
visibilité et au même moment, sur la peinture de Luc-Olivier Merson, que vous reproduisez (le peintre a dû utiliser un planisphère céleste, ce qui expliquerait quelques déformations) :
http://www.archerjulienchampagne.com/article-33451114.html . Une partie du Lion y est visible : les étoiles Zosma (delta Leo), Algieba (gamma1 Leo), êta Leo et peut-être espilon Leo; une partie
du Lynx; et quelques étoiles de la Grande Ourse (dont Talitha : iota UMa et kappa UMa).



J'insiste, car je suppose que l'auteur des DM et du MC devait un peu s'y connaître dans le domaine, au vu du synopsis publié par Jean Laplace.  Comment un Fulcanelli si observateur et
méticuleux dans ses analyses a pu laisser Julien Champagne construire ce frontispice de cette manière ?


F.

Simplement pour donner une information quasiment inconnu à ce jour, le frontispice qui orna le mystère des cathédrales paru une première fois en 1912, dans le catalogue du libraire chacornac à la rubrique alchimie et publié sous la direction de sédir.