Décidément cet automne 2022 est riche de bonnes nouvelles, après tout. Nous venons donc d'apprendre que le premier livre de Jean Artero, Présence de Fulcanelli, vient de faire l'objet en Arqa d'une nouvelle édition. 

Sauf erreur, nous en sommes donc à la troisième, après celles de 2008 et de 2011, déjà dues toutes deux à l'époque à la sagacité et au talent de Thierry Emmanuel Garnier.

Ledit TEG qui, les quelques centaines d'exemplaires initiaux de l'ouvrage étant désormais introuvables à l'état de neuf, a par conséquent pris l'heureuse initiative de nous en proposer une nouvelle mouture, avec une nouvelle couverture et dans un format légèrement supérieur.

Pour l'instant, seules plusieurs dizaines de ces nouveaux livres (fort bien) imprimés le mois dernier sont disponibles, probablement dans l'attente d'une optimisation du système de diffusion d'Arqa.

Nous pouvons cependant nous les procurer aisément, qu'il s'agisse de les commander directement sur le site de l'éditeur marseillais: 

https://editions-arqa.com/produit/presence-de-fulcanelli/

ou dans certaines bonnes librairies telles que Cadence (Eklectic) à Lyon que bien entendu nous nous faisons une joie de recommander à nouveau:

https://eklectic-librairie.com/page-recherche.html

Thierry Emmanuel déborde d'activité, au demeurant, puisque comme nous l'avons déjà rapporté ici-même, nous semble-t-il, il a lancé récemment une chaîne Youtube.

Et bien sachez que sur cette chaîne un enregistrement audio et vidéo consacré à l'autre ouvrage principalement dédié à Fulcanelli de l'ami Artero (Fulcanelliana) vient allègrement de dépasser les cinq cent visionnages:

https://www.youtube.com/channel/UClTbpa53bk900RPhh_toCcA/videos

https://www.youtube.com/watch?v=nc46bfb95ks

Ajoutons au passage que le livre Fulcanelliana d'Arqa, lui, reste bien encore disponible en édition originale et en version papier complète (mais pour combien de temps)?

Et Julien Champagne (JC), me direz-vous, notre "Hubert", que vient-il donc faire dans cette galère, pardon dans ce vaisseau, admirable sans doute, quoiqu'infiniment moins il va sans dire que celui du Grand OEuvre?

Ah mais, faites excuse, gentils messieurs et gentes dames, oyez, oyez! Je peux vous rappeler tout de même qu'il reste à tout le moins l'illustrateur de Fulcanelli, et aussi que mon blog et celui de notre compère Jean (cestui même) ayant débuté en 2006, c'est en 2007 ou 2008 que Garnier l'ayant découvert a pris contact avec vos serviteurs en vue de la rédaction de Présence de Fulcanelli.

Vous connaissez la suite.

Présence de Fulcanelli où (voyez l'index nominum) les entrées sur JC sont bien entendu multiples, ainsi bien sûr que celles vouées à son "frère" puiné Eugène Canseliet.

Et finalement, comme on dit que le beau est l'ami du bien, et réciproquement, peut-être que dans quelque temps, nous allons finir par trouver un éditeur aussi courageux que Thierry Garnier, pour que soit enfin publié ce superbe petit traité intitulé Science écrite de tout l'Art hermétique, tel qu'annoté par Champagne, et accessoirement présenté par Artero et par votre serviteur.

Un scribe de Thot,

pcc ARCHER

Grâce à l'excellente librairie historique parisienne Fabrice Teissèdre, qui par conséquent mérite bien son patronyme d'élection de Le Curieux, nous avons pu récemment accéder à un petit ouvrage bien illustré sur le tombeau nantais de François II, duc de Bretagne.

Comme nous le savons, ledit monument funéraire est abordé en longueur dans Les Demeures Philosophales de Fulcanelli, et nous nous en sommes fait l'écho ici-même à plusieurs reprises, au travers notamment de l'évocation des illustrations de Julien Champagne qui l'agrémentent et le mettent en valeur.

On ne trouve pas dans les Demeures de référence à l'opuscule qui nous occupe aujourd'hui, et qui se présente à nous comme une sorte de "notice". En voici l'intitulé, reproduit ci-dessus: Tombeau de François II, et de Marguerite de Foix, par Michel Columb, dessiné par E. de la Michellerie, et gravé sur acier par L. Normand Fils Ainé, accompagné d'un texte explicatif et de notices historiques sur François II et Anne de Bretagne.

Il est paru en 1841 à Nantes, comme il se doit, chez Forest, libraire au Quai de la Fosse, lequel Forest l'a également imprimé.

Forest, alias de Lamoré ou Lamorée, n'est au demeurant pas tout à fait un inconnu, du moins pour les lecteurs de Ouest-France:

https://www.ouest-france.fr/pays-de-la-loire/nantes-44000/histoire-jules-vincent-lamore-dit-forest-1er-photographe-de-nantes-en-1839-1876a263-62ba-325d-bf63-62a7a4899252

De même, E. de la Michellerie (de son prénom de plume, puisque ce Michellerie s'appelait au civil Cyprien Français Hugues) est un dessinateur de renom:

http://expositions.bnf.fr/cnac/grand/cir_2406.htm

Quant au graveur L. Normand, il pourrait s'agir en fait de l'architecte Louis-Marie Normand, qui, en digne fils de son père Charles, réalisa planches d'architecture et gravures au trait (en particulier de monuments funéraires).

Si maintenant nous nous intéressons au contenu des deux textes courts présentés anonymement sur Anne et François, reconnaissons d'emblée qu'ils sont certes pertinents, mais au fond assez peu substantiels, si on prend pour référence la glose fulcanellienne. 

On s'amusera cependant de constater que le sculpteur du tombeau, Michel Colombe, est pour l'occasion plaisamment orthographié Columb. Ceci nous force aussi à nous rappeler qu'au temps jadis l'orthographe générale -et celle des noms tout spécialement- était assez fluctuante, ce qui naturellement ne pouvait que favoriser le recours à la Cabale phonétique ou solaire. 

Et nous renforce dans notre conviction d'ésotériste fidèle à la Tradition qu'on ne peut savoir où on va ni même ou l'on est si on ne sait d'où on vient. Relevons encore le fait que, pour le scripteur, Colombe serait originaire soit de Nantes, soit de Saint-Pol-de-Léon, où nous nous sommes au demeurant rendus récemment. Fulcanelli penche manifestement pour cette dernière option.

Enfin, le même scripteur anonyme avance à propos de la duchesse Anne et d'une des Vertus représentées une hypothèse hardie et intéressante: 

"On reconnaît dans la Justice les traits d'Anne de Bretagne. Son costume et ses attributs sont ceux de reine et de duchesse, avec la couronne fleurdelisée et fleuronnée sur la tête."

Dans ses Demeures, Fulcanelli se fera plus tard l'écho d'une telle opinion: "Notre Vertu a le front ceint d'une couronne ducale, ce qui a pu laisser croire qu'elle reproduisait les traits d'Anne de Bretagne."

Finalement, les gravures elles-aussi, du moins dans leur ordonnancement, pourraient plaider pour une connaissance de cet estimable ouvrage par l'auteur du Mystère des Cathédrales et son illustrateur. Mais bien sûr le talent d'"Hubert" est sans conteste supérieur. Peut-être voyons-nous manifestée en cette occasion la différence qui peut exister entre un simple dessinateur (si l'on peut dire et sans offense), et un peintre et artiste.

Un excellent artiste de plus, suivant son jeune ami Eugène Canseliet, et un artiste dans tous les sens du terme, dont comme vient de le rappeler Danièle Balland sur Facebook nous commémorons ce jour le quatre-vingt-dixième anniversaire de la mort terrestre.

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Décidément, Julien Champagne est gâté par l'actualité en ce début d'année 2022, ce qui ne peut à l'évidence que nous réjouir.

Cette fois-ci, il figure en bonne place dans la première biographie de Robert Ambelain (1907-1997), que nous devons à Arnaud de L'Estoile, et qui vient de paraître aux Editions Télètes.

Disons d'emblée que notre biographe du jour n'en est pas à son coup d'essai, puisqu'il a notamment déjà écrit sur divers ésotéristes contemporains, tels Papus, Eliphas Lévi et Guaïta, qui d'ailleurs ont tous curieusement en commun de s'être intéressés à l'alchimie.

Voici donc sans conteste un sérieux petit ouvrage, concocté par un auteur de surcroît diplômé d'histoire et dont l'ouverture d'esprit transparaît dans la façon dont il cite ses sources aussi bien en bibliographie que dans le corps du texte.

C'est ainsi qu'il n'ignore ni ne feint d'ignorer (entre autres) Serge Caillet, ni Gérard Galtier, ni Gino Sandri, qu'il s'agisse d'Ambelain lui-même, ou plus généralement des diverses branches concernées de la franc-maçonnerie, ou encore du martinisme.

Au contraire, et bien évidemment, s'agissant comme nous le verrons ci-après de Champagne, il se réfère honnêtement à son biographe attitré, notre compère Jean Artero.

Précisons également que selon nous il nous montre bien la complexité du "personnage" Robert Ambelain, de ses engagements précoces en Action Française à sa participation ultérieure la résistance antinazie pendant la seconde guerre mondiale, de l'astrologie à la magie, du martinisme et de la gnose aux Loges (même si son évident attrait pour les rites et les grades de toutes sortes nous laisse quelque peu perplexes). 

Pour en venir finalement à l'hermétisme, il tient une place modeste mais significative dans le parcours d'Ambelain. Qualifiée d'astrologique, son oeuvre de jeunesse Dans l'ombre des cathédrales est cependant placée explicitement dans l'orbe fulcanellienne.

De même, son accointance probable avec le Grand Lunaire (puis l'AROT), où il retrouvera, nous confirme L'Estoile, Julien Champagne et Eugène Canseliet (voire Claude d'Ygé) ne saurait être considérée comme résultant uniquement d'une démarche magiste.

De même encore, Ambelain aura été visiblement un proche d'un Jules Boucher (1902-1955), ou d'un Robert Amadou (1924-2006), tous deux impliqués dans le "dossier Fulcanelli", dossier auquel Arnaud consacre au demeurant plusieurs pages bien senties.

C'est ainsi en particulier que Robert Ambelain avait en 1939 souligné le fait que "la Vierge noire de Marseille est celle du dessin original de Julien Champagne, le savant illustrateur du Mystère des Cathédrales."

Dans son essai présent, L'Estoile cite alors aussitôt Artero, ce dernier remarquant pour sa part à ce sujet précis en 2014 : "Ambelain distingue bien entre Fulcanelli l'auteur et Champagne l'illustrateur. Pour lui, à cette époque, Julien n'est pas Fulcanelli et l'identification entre les deux personnes fera bien l'objet d'une construction subséquente."

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Nous avons déjà évoqué ici à plusieurs reprises la remarquable qualité du travail accompli à Marseille par Gilbert Bonnet et ses équipes des éditions Alcor et de la revue Liber.

Voyez à ce sujet, si vous le souhaitez, certains de nos articles précédents dont Champagne en Alcor ou Champagne de Liber.

La dernière livraison de cette revue vient de nous parvenir, et une fois de plus le résultat est au rendez-vous, nous apportant une preuve que l'exigence peut payer, intellectuellement et spirituellement du moins.

Le numéro 7 de ces recueils, bouclé à l'automne 2021, mais de fait imprimé au mois de décembre dernier, s'inscrit bien en effet, à notre avis, dans le droit fil de ceux qui l'ont précédé.

Il illustre donc bien, selon nous, la maxime optimiste de Maître Eckhardt qui y est rapportée d'emblée: "La bonté s'engendre d'elle-même, avec tout ce qu'elle est, dans l'être bon. Connaissance, amour et action, elle déverse tout cela dans l'homme bon."

Cette générosité à l'immanence de laquelle on se prend à espérer de croire, transparaît dans la bonne action justement que constitue chacun des courts essais proposés et dont la Connaissance, le Savoir zoroastrien paraît bien être le fil conducteur.

Pour en venir à l'alchimie (mais n'y étions-nous pas déjà pleinement engagés?), la contribution de notre compère Jean Artero s'inscrit exactement dans cette trame d'ensemble.

Avant Fulcanelli, il y avait les Adeptes de la tradition hermétique, dont il a voulu transmettre et perpétuer le message, ce qu'il a pleinement réussi à accomplir. Avec lui, il y a eu quelques fortunés compagnons de labeur, tels Julien Champagne et Eugène Canseliet. Après lui, s'il y a un après, il convient avant tout de continuer à oeuvrer.

Car comme le rappelle dans son avant-propos le "comité de rédaction", "l'inspiré ne naît ni ne meurt. Il ne vient de nulle part et ne devient personne. Non né, permanent, constant, primordial, il n'est pas détruit quand le corps est détruit." (Katha Upanishad).

Plus près de nous encore, René Guénon, fulcanellien malgré lui ou à son insu, rapportait en 1939 dans Etudes Traditionnelles tel adage qui nous transporte littéralement dans une dimension qui n'est plus tout à fait celle du commun: Pour la tradition musulmane, l'initié est (presque) invisible: "S'il marche sur le sable, il n'y laisse aucune trace; s'il marche sur le rocher, ses pieds y marquent leur empreinte. S'il se tient au soleil, il ne projette pas d'ombre; dans l'obscurité, une lumière émane de lui." 

Vous voulez un bon conseil? Lisez Liber et achetez Alcor! Mieux encore, en bons sportifs, "faites passer."

liber@alcor-editions.fr 

ARCHER

Bonjour, amis et amies.

Je me fais une joie et un devoir de relayer ici la nouvelle et récente contribution de notre compère Jean Artero à l'excellente revue en ligne de Thierry Rollat: Les regards du Pilat.

http://regardsdupilat.free.fr/JeanArtero.html

Pour plus de détails à son sujet, vous pouvez vous reporter si vous voulez à un de nos précédents articles: Julien Champagne forézien.

http://www.archerjulienchampagne.com/2020/06/julien-champagne-forezien.html

Bonne et agréable lecture!

1/ Les Regards du Pilat : Bonjour Jean Artero. Vous êtes reconnu comme étant un passionné et un fin connaisseur dans le domaine alchimique. Comment êtes-vous tombé dans cette marmite aux breuvages flous et complexes pour le profane ?

Jean Artero : Bonjour à vous, et merci de votre invitation et de vos compliments. Je suis un passionné d’alchimie effectivement depuis quelques décennies, et donc devenu connaisseur par la force des choses.

J’ai déjà expliqué par ailleurs que vers 1968 j’ai découvert la Science au travers de l’œuvre de Fulcanelli , puis d’Eugène Canseliet, évidemment.

L’apprentissage a été long, comme il se doit s’agissant d’un ésotérisme, car à mon sens il n’y a pas de voie brève dans ce domaine, ni en théorie ni sans doute en pratique.

Donc selon moi la marmite alchimique n’exclut par le creuset alchimique, au contraire, et la voie humide et la voie brève se complètent mutuellement. En fait, comme le dit l’adage, il n’y a véritablement qu’une voie : una re, uno vase, una via.

Le chaudron magique auquel vous avez fait allusion produit bien à l’inverse une potion, à laquelle renvoient certains des plus vieux mythes de l’humanité : l’Elixir de Vie, concocté à partir de la Pierre philosophale.

2/ Les Regards du Pilat : Justement, pour le commun des mortels et vu de l’extérieur, l’Alchimie se résume un peu trop facilement à la transformation du plomb en or. Ce sont aussi ou surtout de profondes recherches et expériences des plus intimes. Dans votre quête personnelle il est dit ça et là que vous auriez abouti. Qu’en est-il exactement ?

Jean Artero : A mon humble avis, la Pierre transmutatoire pourrait bien être d’abord une « pierre de touche ». Elle permet peut-être à l’alchimiste d’être certain de sa réussite, et éventuellement d’en persuader autrui, puis conformément à la Tradition de faire le bien.

Donc il n’y a pas d’Ora sans Labora, pas d’alchimie pratique sans alchimie intérieure, ainsi que l’avait d’ailleurs fortement souligné le regretté André Savoret ; et bien entendu, comme je viens de m’en expliquer, ceci vaut dans les deux sens.

Quant à ma petite personne, qui n’a pas d’importance particulière, elle n’est certes pas celle d’un Maître, d’un Adepte, comme on dit parfois.

Je n’enseigne pas, et je n’ai pas de disciples. A l’inverse, quand je peux témoigner de ma propre expérience en la matière, et attirer vers l’hermétisme telle ou telle personne de valeur, j’en suis heureux.

3/ Les Regards du Pilat : Quand on publie des ouvrages alchimiques (*liste de ceux-ci en fin d’entretien), comme c’est votre cas, s’adresse t-on uniquement à un public de connaisseurs ou aussi aux vrais novices ?

Jean Artero : Comme exprimé à l’instant, la Tradition est d’abord une transmission, donc il est capital de la faire perdurer, et là est sans doute le principal objet des écrits d’alchimie, ou en ce qui me concerne plutôt, des livres  sur l’Art d’Hermès.

Mais bien sûr il importe probablement de savoir aller au-delà de la pédagogie dirigée vers les futurs novices, et même les novices actuels. Il faut savoir aussi se faire reconnaître de ses pairs, et en tout cas les persuader et être convaincu, par la même occasion, qu’on ne publie nullement en vain.

La vanité de l’exercice serait en effet coupable, s’il ne contribue pas un minimum à consolider la crédibilité et l’influence de l’alchimie, y compris dans le public le plus large.

N’oublions pas, pour conclure sur ce point, que si l’alchimie est une et immuable, les conditions de sa pratique et de son étude varient au cours du temps.

Les changements climatiques, l’avènement d’Internet en constituent des illustrations concrètes et me semble-t-il incontestables .

4/ Les Regards du Pilat : Aujourd’hui peut-on parler d’un Héritage Fulcanelli et si oui quels seraient les Héritiers ?

Jean Artero : Oui, je crois qu’on peut répondre par l’affirmative. Fulcanelli est l’alchimiste contemporain le plus connu en France, mais aussi à l’étranger, si l’on veut bien connaître et considérer les traductions réalisées et publiées de ses deux œuvres disponibles.

Il est vrai que sa renommée est principalement occidentale, mais le vieux et cultivé Japon n’ignore pas lui non plus la pensée fulcanellienne.

La question suivante est peut-être: pourquoi ? Je me risquerais volontiers à affirmer que la pensée dont il s’agit permet de mettre en lumière en la rendant accessible à nos cerveaux des XXème et XXIème siècle les fondamentaux de l’alchimie.

Et Fulcanelli nous rappelle après d’autres que ces derniers sont certes scripturaires, mais aussi monumentaux. Par là même, il nous permet de remonter à la source du langage symbolique qui est celui de nos prédécesseurs.

Ce sont ces derniers dont nous sommes tous les héritiers, du moins si nous étudions et cherchons sans omettre de nous réclamer de leur lignage, et si nous reconnaissons au moins à l’opus fulcanellien la vertu majeure qui est la sienne : l’intercession. Fulcanelli est, répétons-le si nécessaire, l’intercesseur par excellence.

A l’inverse, je crois que le fait de se réclamer de cet enseignement ne confère que des devoirs.

5/ Les Regards du Pilat : En restant avec le Maître Fulcanelli et malgré de nombreuses supputations proposées au fil du temps, avez-vous une idée assez précise de la vraie identité de ce dernier ?

Jean Artero : Assez précise en tout cas pour être convaincu qu’on ne peut pas faire l’économie de ce qu’Eugène Canseliet nous a confié de l’homme, de son parcours, de ses relations, bref de sa vie.

Sinon, on verse dans l’imaginaire. Fulcanelli mis à part, il est pratiquement notre seule source d’information fiable.

Bien sûr, il a occulté certaines choses, mais il serait abusif de prétendre qu’il a menti sur l’essentiel. Et à propos d’essentiel, je ne peux pas ne pas mentionner la place majeure qui est celle de l’alchimie dans l’esprit de Fulcanelli, donc tout fulcanelliste devrait avoir à cœur de la déceler et de la prouver chez son candidat.

Après, on ne peut pas affirmer avoir résolu « l’énigme Fulcanelli » si on ne tient pas aussi compte de sa proximité avec Julien Champagne, avec Pierre Dujols, avec la famille Lesseps…

Pour moi, on est là dans le cercle des intimes, et en ce qui me concerne je n’écarte pas du tout l’idée que le Maître, pour reprendre votre expression, puisse se rattacher d’une façon ou d’une autre à cet illustre clan.

6/ Les Regards du Pilat : La Société Atlantis fondée dans les années 1920 par Paul Le Cour et dont la notoriété dans le domaine ésotérique n’est plus à démontrer, vous a-t-elle beaucoup inspiré dans vos recherches personnelles ?

Jean Artero : Paul Le Cour, de son nom de plume, a aussitôt perçu l’intérêt de l’œuvre fulcanellienne. En outre, il a ouvert peu après le décès de Julien Champagne les colonnes de sa revue Atlantis à Eugène Canseliet, qui en a été un des contributeurs jusqu’à son décès.

A Canseliet, et à d’autres hermétistes et alchimistes de valeur, bien sûr, tels Guy Béatrice, Patrick Rivière ou Séverin Batfroi.

J’ai quelque temps été membre de ce cénacle et abonné à cette revue, dont on ne peut que déplorer l’effacement progressif.

Atlantis a beaucoup œuvré, malgré tout, pour la culture traditionnelle en général et celle alchimique principalement. Elle a encore été présente, en 1999 et 2009, lors des deux premiers colloques parisiens consacrés à Eugène Canseliet. J’ai assisté au premier, et je suis intervenu au second. La publication intégrale des actes de ces manifestations me semble être une nécessité.

En 2015 encore, grâce à Atlantis toujours, j’ai pu, toujours à Paris, m’exprimer publiquement, cette fois au sujet de Champagne.

7/ Les Regards du Pilat : Que retenez-vous de l’œuvre d’Eugène Canseliet, ses rôles notoires et là encore son Héritage ?

Jean Artero : Le rôle de Canseliet dans l’émergence de la notoriété fulcanellienne et dans la préservation de la culture alchimique a été et reste considérable, en France et ailleurs.

C’est ainsi, notamment, qu’il a présidé aux trois premières éditions françaises de l’œuvre publiée de Fulcanelli.

Lui-même est traduit désormais en tant qu’auteur dans nombre de langues européennes, à l’exception notoire de l’anglais, ce qui soit dit entre nous doit le ravir.

Il m’est difficile de ne pas considérer tous ses ouvrages comme importants, d’une manière ou d’une autre. On pourra simplement distinguer entre ses publications vouées à la promotion d’auteurs classiques, comme Basile Valentin ou Altus, et celles destinées à prolonger l’opus fulcanellien (Deux Logis Alchimiques).

Je rangerai volontiers dans cette deuxième catégorie son Alchimie expliquée, qui est peut-être son livre majeur.

Si Fulcanelli met en lumière l’ensemble de la tradition alchimique,  Eugène Canseliet a fait de même à sa façon, et de nombreux hermétistes et alchimistes vivants ou hélas décédés lui doivent beaucoup, comme l’Italien Lucarelli, et en France, Allieu, Bourguignon, Chauvière, Delvarre …

Je le considère pour ma part comme mon maître en hermétisme.

8/ Les Regards du Pilat : L’Ordre du Temple qui possédait multiple facettes et notamment certaines indéniablement alchimiques apparemment, a-t-il selon vous une survivance officielle ou de Tradition aujourd’hui en 2021 ?

Jean Artero : Il me paraît que Fulcanelli comme Canseliet à sa suite évoque une dimension ésotérique de l’Ordre du Temple.

Cette dimension transparaîtrait dans le fameux Baphomet, et on pourrait ajouter que le Sceau des Templiers en est possiblement une autre illustration.

Je crois qu’il est plus que vraisemblable que certains Chevaliers aient été des initiés, et se soient adonnés à l’alchimie, et qu’il est même possible qu’au sein de l’Ordre il y ait eu une sorte d’Eglise intérieure, pour reprendre l’expression d’Eckartshausen.

De même, j’ai l’impression que la survivance templière dans certains pays, ibériques ou autres, est incontestable d’un point de vue historique.

A contrario, je ne suis pas sûr que cette survivance revête actuellement des formes officielles, comme vous dites, et les résurgences contemporaines (ou plutôt les pseudo-résurgences templières) ayant pignon sur rue me semblent relever du folklore, voire (au pire) de l’escroquerie ou du phénomène sectaire.

Mais naturellement je peux me tromper. Il est vrai qu’il y a un siècle Magophon évoquait encore une persistance du Galetas du Temple, mais cette persistance était plutôt clandestine.

A l’inverse des chevaliers de l’estomac d’une certaine franc-maçonnerie, raillée par Fulcanelli, les Templiers modernes sont plutôt selon moi des anonymes, libres de toute obédience organisée, mais unis, comme les vrais Rose-Croix, par une foi commune, telle que celle qu’exprime la tombe d’Eugène Canseliet, ornée de la Croix templière : In Hoc Signo Vinces.

9/ Les Regards du Pilat : Le Pilat est loin de vous être indifférent. Mise au-devant de l’actualité ces dernières années alors que longtemps oubliée, que vous inspire La Pierre des Trois Evêques aujourd’hui simple borne de séparation entre les communes de La Versanne et de Saint-Sauveur en Rue ?

Jean Artero : Vous avez raison, le Pilat (et le Forez plus généralement) est très loin de m’être indifférent.

Cette contrée est pour moi une sorte de havre de paix familial, où il fait bon se ressourcer quand cela nous est loisible.

Ma belle-famille en était originaire et y réside toujours, ainsi que la mienne, feue mon épouse et moi ayant fait le choix d’en faire notre terre d’élection.

Mon beau-père était d’ailleurs membre de la Diana, et a notamment œuvré au sein de la société d’histoire du pays de Saint-Genest Malifaux, pays aux armes si parlantes et auquel je reste extrêmement attaché.

Pour en avoir, l’été évidemment, arpenté bien des sentiers,  forestiers la plupart du temps, je le connais assez bien depuis maintenant une quarantaine d’années, de la Font Ria à la Pierre des Trois Evêques entre autres.

Permettez donc que je soutienne l’idée que la première est symboliquement la source de la seconde. Et que ces trois ecclésiastiques peuvent nous renvoyer à chaque œuvre du labeur alchimique.

La Font Ria

La Pierre des Trois Evêques

10/ Les Regards du Pilat : Nous terminerons cet entretien avec la Chartreuse de Sainte-Croix en Jarez. Beaucoup a été dit et écrit sur ce Fleuron patrimonial et historique. Avez-vous des anecdotes singulières ou une réflexion personnelle à nous développer ?

Jean Artero : Une anecdote, pas vraiment. J’ai bien sûr aussi visité ce haut-lieu forézien.

Je dirais que quelque part il nous renvoie à cette Font Ria évoquée précédemment, ainsi qu’au tombeau de Canseliet.

La Font est première selon moi, elle ondoie et rayonne. Elle se situe à une altitude supérieure, même si ses eaux se répandent vers l’aval. Elle est en amont. La Chartreuse -et l’emblème qui la signe- en est l’émanation terrestre. Les Chartreux ont fait vœu de silence, et l’ésotériste ne peut que les comprendre et les approuver.

Donc leur expression est indirecte, cabalistique, pourrait-on dire, et l’exemple parfait en est justement constitué par leur insigne d’Ordre, ce cercle surmonté d’une croix, cette boule crucifère, qui paraît-il représente la matière élue.

Disciple d’Elie, tu vaincras par ce Signe.

Permettez-moi pour terminer d’avoir aussi une pensée en cet instant pour Elie-Charles Flamand, et son éloge surréel d’un autre haut lieu hermétique forézien : La Bastie d’Urfé.

Flamand, ami de Canseliet, et dont les archives sont conservées me dit-on à la bibliothèque parisienne de l’Arsenal. Oui, Barrès avait raison. En Lorraine, en Forez, dans le Pilat, entre autres, il est des lieux ou souffle l’esprit.

*

Jean Artero en quelques contributions :

-   Depuis 2006 blog Julien Champagne (avec Archer)

-   2008 Présence de Fulcanelli (éditions Arqa)

-   2011 préface à La Vie Minérale de Julien Champagne (éditions Les Trois R)

-   2014 Julien Champagne (éditions Le Mercure Dauphinois)

-   2017 Fulcanelliana (éditions Arqa)

2018 <participation à un entretien vidéo sur l’alchimie>

https://lalchimieauquotidien.wordpress.com/2021/05/01/conference-paroles-dalchimistes-fulcanelli-adeptes-filiations-3/

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