Depuis mon post du 17 juillet 2006: Champagne en 1912, il ne fait guère de doute dans mon esprit que Julien Champagne et Paul Sédir aient fréquenté ensemble la librairie Chacornac, et qu'ils s'y soient connus.

Je reproduis à nouveau ci-dessus le dessin qui jouxte le frontispice du Mystère des Cathédrales de Fulcanelli, dans la bibliographie Chacornac parue deux ans après la réalisation de ce "symbole alchimique de J. Champagne".

Lui aussi pourrait être de Julien en théorie, mais finalement j'en doute (voir Julien Champagne et Saint Marcel, 27 avril 2006). Voici en tout cas son intitulé, peu lisible sur mon cliché:

"Le portail droit de Notre-Dame Symbole alchimique sculpté dans la pierre ( Ancien lieu de rendez-vous des Alchimistes des siècles passés)."

A propos d'illustrations, je noterai également que la "bibliographie alphabétique et critique" de 1912 diffère sensiblement des autres catalogues Chacornac que je connais. Elle est bien plus richement illustrée.

Dans les années 1900, ces catalogues sont ornés de quelques dessins, généralement signés OW ( Oswald Wirth, à mon avis). Ceux des années 1930 en sont totalement dépourvus. Il semble donc que nous ayons affaire à un document particulier, et rare.

Pour en revenir à cette bibliographie introduite par Papus, elle est préfacée et fait l'objet de notices explicatives de Sédir; autant dire qu'il en est l'auteur principal, sinon unique. Le dernier portrait de lui ici présenté est d'ailleurs de 1912.

Nous avons déjà rencontré Paul Sédir en évoquant Lucien Chamuel (Champagne et l'archange,  25 mai 2006).

Compte tenu de sa tonitruante entrée en occultisme, à dix-neuf ans, il n'est pas étonnant qu'Yvon Le Loup (1871-1926) se soit octroyé ou se soit vu attribuer un nom de plume rappelant "l'homme de désir" de Louis-Claude de Saint-Martin dans son Crocodile.

Sa vie professionnelle semble avoir été particulièrement terne, à l'inverse; employé à la Banque de France à compter de 1892, il y resta jusqu'à la fin de son existence.

L'année précédente, il avait commencé à écrire pour L'Initiation ses premiers articles, signés de son pseudonyme.

Outre Chamuel et Papus, comme déjà dit, il fut un proche de Stanislas de Guaïta et sa rencontre ultérieure avec Maître Philippe incita celui qu'on appelait "le théosophe d'Amboise" à évoluer vers un mysticisme qui le conduisit à fonder en 1920 son propre mouvement, les Amitiés Spirituelles, toujours actif aux dernières nouvelles.

Ne quittons pas l'homme Le Loup sans mentionner sa dévotion pour sa femme Alice, épousée en 1889 et décédée en 1909, que Maître Philippe guérit d'un mal apparemment incurable en 1905, avec sur cette âme sensible ô combien un effet que chacun peut imaginer, du moins je l'espère.

Un peu d'humanité dans ce monde de brutes, cela fait du bien; il est vrai que j'ai vu sur une de ses photos, que je ne donne pas cette fois, que Sédir a fumé la pipe; c'est une de mes maximes préférées, savez-vous, "un homme qui fume la pipe ne peut pas être totalement mauvais".

Plus pessimiste que moi peut-être, Paul aurait écrit: "Il est très rare qu'on veuille délibérément être mauvais, mais il est très fréquent qu'on ne veuille pas être meilleur."

Mais l'oeuvre, me direz-vous? Elle est abondante et diverse, et je partage personnellement l'idée de ceux qui trouvent que l'essentiel s'en trouve peut-être dans les études de Sédir sur le rosicrucianisme.

Gnostique, membre de l'Hermetic Brotherhood of Luxor, il appartint également à l'ordre kabbalistique de la Rose-Croix de Guaïta.

Je citerai donc en premier lieu son Histoire des Rose-Croix (Librairie du XXe siècle, 1910), suivie d'une Histoire et doctrine des Rose-Croix, (Bibliothèque des Amitiés Spirituelles, 1932), devenue plus tard Les Rose-Croix (Amitiés Spirituelles, 1953, 1964...).

Ces ouvrages ne sont pas trop difficiles à trouver soit en librairie, soit en ligne, en français comme dans d'autres langues:

http://pros.orange.fr/jean-paul.barriere/divers2/lesrose.htm
http://www.moup.org/Files/Sedir-History_and_Doctrine_of_the_Rose-Croix.pdf

On y trouvera en particulier de précieuses indications sur l'esprit du rosicrucianisme et celui de...l'alchimie, qui nous rapprochent bien sûr de Julien Champagne.

Parmi les autres ouvrages d'Yvon Le Loup,  citons son étude sur Jacob Boehme (Chamuel, 1897), Boehme dont il traduira le De Signatura Rerum (Chacornac, 1908) et dont il préfacera De l'Election de la Grâce (Chacornac, 1928).

Ce qui nous conduit tout naturellement à évoquer d'autres préfaces et traductions de ses inspirateurs, traduction de la Theosophia Practica de Johann Georg Gichtel (Chamuel, 1898), préfaces à l'Histoire philosophique du genre humain, d'Antoine  Fabre d'Olivet (Chacornac, 1910) et bien entendu aux Nombres de Saint-Martin (Chacornac, 1913).

Sédir relatera également sous forme de fiction sa rencontre avec Maître Philippe, dans le volume Initiations qui en 1924 en était déjà à sa troisième édition aux Amitiés Spirituelles.

Enfin, comment ne pas revenir un instant sur le mystique que fut Le Loup, un mystique que je serai tenté de qualifier de christique, le meilleur livre de lui à conseiller sur ce plan étant peut-être Les guérisons du Christ, toujours disponible actuellement.

Toute bibliographie étant partielle et partiale, en voici une autre de Sédir, dont je me suis d'ailleurs inspiré:

http://www.livres-mystiques.com/partietextes/Besson/Biobesson/biblio.htm

De la guérison à la médecine, universelle ou non, il n'y a qu'un pas, si l'on veut être optimiste, pas que je vais maintenant et allègrement franchir avec vous.

Parmi les ouvrages traduits par Sédir, figure dès 1897 le livre de Saturnus (Theodor Krauss), Iatrochimie et Electro-Homéopathie (Chacornac).

Voulez-vous une oeuvre de Le Loup en personne? Voici La Médecine occulte, revue de toutes les thérapeutiques, alchimique, magnétique, astrale, religieuse, théurgique, La Maison d'Art (1900), puis Beaudelot, 1910.

Et puis, parce qu'il nous faut maintenant y arriver, en 1896 déjà, Sédir avait préfacé L'Hylozoïsme, L'Alchimie, Les Chimistes unitaires (Chamuel), d'un certain Jollivet-Castelot.

François Jollivet-Castelot (1868-1937), qui dès 1897 publiera chez Chamuel Comment on devient alchimiste, qui la même année fondera avec Jean Delassus et Edouard d'Hooghe la Société Alchimique de France...

Coïncidence, engouement passager d'un touche-à-tout, d'un curieux perpétuel? Pas du tout.

Le martiniste Jollivet-Castelot, en qui certains, à tort sans doute, ont cru reconnaître Fulcanelli, a aussi fondé plusieurs revues: L'Hyperchimie (et les éditions du même nom), mais aussi Rose-Croix...

Dans son livre Fulcanelli dévoilé, Geneviève Dubois situe en 1896 la fondation de L'Hyperchimie, "revue mensuelle d'alchimie, d'hermétisme et de médecine spagyrique". Elle ajoute que cette revue parut une dizaine d'années.

Le directeur en était Jollivet, et le rédacteur en chef...Paul Sédir. Dans son livre, Les religions inconnues (NRF, 1928), E.Gascoin nous le confirme si besoin était:

"L'alchimiste, écrivait Sédir, rédacteur en chef de l'Hyperchimie, est guidé par la loi des analogies, c'est-à-dire, suivant l'opération qu'il entreprend, par la méthode de correspondance, par celle des signatures..."

Jollivet-Castelot comme Sédir, Phaneg, auteur d'un traité d'alchimie, Papus...ont tous,enfin, fréquenté les cours de l'Ecole Hermétique, ex Groupe Indépendant d'Etudes Esotériques, nous rappelle également Dubois.

Dans un article sur Paul Sédir, "ésotériste chrétien", publié en 1948 dans le numéro IX de la revue Initiation & Science, Robert Caborgne, secrétaire de l'association pour la rénovation de l'occultisme traditionnel (AROT), affirme:

"C'est à Paris que Paul Sédir eut son laboratoire alchimique. Là se retrouvaient Albert Poisson, Abel Haatan, Marc Haven et le docteur Bourcart, ancien élève de Polytechnique qui, sous le pseudonyme de Jacob, écrivit l'Esquisse hermétique du grand Tout universel, suivie de l'étude analytique d'un athanor alchimique."

Finalement, quand on regarde un cliché comme celui de ce groupe d'amis, on peut se demander qui ne s'y est pas occupé d'alchimie. Le Maître Philippe, peut-être. Je ne connaissais pas Rosabis, dont le "nom de guerre" me semblait cependant suffisamment parlant, jusqu'à ce que je lise sous la plume de Marie-Sophie André et Christophe Beaufils (Papus, biographie, Berg, 1995) qu'il s'agit en fait d'un ingénieur dénommé Pierre Bardy.

Marc Haven (Emmanuel Lalande), gendre de Philippe, a produit une thèse de médecine sur Arnaud de Villeneuve et préfacé comme Pierre Dujols le Mutus Liber, livre muet de l'alchimie.

Pour en savoir encore un peu plus sur Sédir, voici sa biographie, je devrais dire son éloge par Emile Besson, des Amitiés Spirituelles, en 1971:

http://www.livres-mystiques.com/partietextes/Besson/Biobesson/biosedir.html

Il y a eu aussi dès 1926 un numéro spécial Paul Sédir, du Voile d'Isis, revue à laquelle il avait également prêté sa plume.

En 1971, les Amitiés Spirituelles ont publié un Sédir, l'homme et l'oeuvre. Et pour conclure, comment ne pas vous signaler à propos d'Yvon l'excellent site de Roland Soyer:

http://www.livres-mystiques.com/homepage/presenta.html

Cliquez sur Sédir...et sachez que Roland Soyer est aussi l'auteur d'un article que je trouve particulièrement attachant, où il relate ses années de formation:

http://www.livres-mystiques.com/Temoignage/formation/formatio.html

Son premier maître? Eugène Canseliet.

http://maxjulienchampagne.over-blog.it/article-champagne-et-l-homme-de-desir-120342334.html

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C'est à Axel Brücker que revient le mérite d'avoir, dans son Fulcanelli et le mystère de la croix d'Hendaye (Séguier, 2005), attiré l'attention sur Pierre Jahan et son oeuvre.

Personnellement, je ne considère pas que ce photographe de renom ait dépossédé Julien Champagne de l'illustration des livres de Fulcanelli, à partir des éditions Pauvert, mais plutôt qu'il en a prolongé le travail.

En attendant, peut-être, une prochaine publication de ces livres, qui rende à nouveau justice au talent d'Hubert...

Mais la photographie, comme la peinture, ou le dessin, entre autres, est elle aussi un art et ce désormais depuis plusieurs siècles.

Avec Pierre Jahan (1909-2003), nous nous trouvons donc en bonne compagnie. "Véritable alchimiste de la photo, nous dit Brücker, il développait et "tirait" lui-même ses photos en noir & blanc, dans son atelier ou même dans son appartement, dans lequel il avait installé un laboratoire."

Dès 1929, il devint "photographe-illustrateur", ainsi qu'il se définit lui-même, travaillant pour des revues de prestige comme L'Illustration.

Dans les années 1930, il commence à exposer, avec Henri Cartier-Bresson, Man Ray...son inspiration étant encore très classique, comme en témoigne sa Vierge à l'enfant de 1938.



Dès 1940, cependant, il commence à produire des études de nu.



Pour Brücker, sa plus grande rencontre, son plus génial modèle et maître sera Jean Cocteau, dont il fera les plus beaux portraits, de même qu'il photographiera aussi Colette, ou Picasso.

En 1946, Cocteau co-signera avec lui La mort et les statues (Editions du Compas), dont est extrait le Centaure reproduit ici. Ce volume semble avoir été repris par Seghers en 1977.


En 1949, s'inspirant peut-être des livres de Fulcanelli, Jahan sortira avec Jean-François Noël le premier volume de ses Gisants (Paul Morihien, éditeur) , photographies en pleine ou double page des tombeaux les plus magnifiques comme celui de Blanche de Castille ou Catherine de Médicis. Les photos seront accompagnées de textes de Cocteau.



C'est probablement cet ouvrage des Gisants, consacré à vingt cinq reines et rois de France, et agrémenté de notices historiques de Philippe Erlanger,  qui donnera ensuite à Jean-Jacques Pauvert et Eugène Canseliet l'idée de demander à Pierre Jahan de photographier les monuments du Mystère des Cathédrales, et, plus tard, une partie de ceux des Demeures Philosophales.

En 1950, Pierre Jahan rejoint le Groupe des XV, aux côtés notamment de Robert Doisneau.

Toujours en 1950, ce digne successeur de Julien Champagne a publié aux éditions du Cerf des extraits illustrés du poème de Charles Péguy : Présentation de la Beauce à Notre-Dame de Chartres.

Toutefois, cet ouvrage pourrait être une reprise d'une édition antérieure, de 1940 ou du moins des années 1940.

Il existe peu de textes consacrés à Pierre Jahan et à son oeuvre; citons cependant le Des mains parlent de la collection Photogalerie, aux éditions Ides et Calendes, de Neuchâtel (Suisse), qui est paru en 2002, aux bons soins d'Alain Fleig:

http://www.idesetcalendes.eu/index.php?module=produit&prd_id=175

Et ne quittons pas l'ami Pierre sans mentionner l'intérêt de certains des collages photographiques d'un Jahan qui fut à certains égards, lui aussi, proche du surréalisme:

http://www.parisenimages.fr/hist-bio.php
http://www.articite.com/events-arts-visuels/nov05/44.htm

http://maxjulienchampagne.over-blog.it/article-de-champagne-a-pierre-jahan-120342180.html

Ah, oui, j'oubliais; dans les éditions Pauvert des Fulcanelli, "la plupart" des photographies sont de Pierre Jahan, mais les autres?

D'après Richard Caron, dans l'édition Bailly des Deux Logis Alchimiques d'Eugène Canseliet (1998), sur laquelle il nous faudra revenir, les autres clichés auraient été pris par un certain R.J. Ségalat.

R.J. comme Roger-Jean, sans doute, encore un Vaudois!



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Après Paul de Lesseps, qui a été un des employeurs de Julien Champagne (mes posts du 04 février et  du 23 juillet 2006), voici venu le tour de son frère Bertrand, qui lui aussi a eu recours aux services de l'artiste, à la fois comme dessinateur et comme alchimiste.

Comme on peut le voir sur ces clichés de 1910 ou environ, les frères de Lesseps agissaient fréquemment de conserve, ce qui d'ailleurs n'a rien que de très normal.

Mais du coup, il est parfois difficile de les distinguer, d'autant que l'air de famille est passé par là, et que la famille Lesseps a été - et est peut-être toujours - nombreuse.

Et puis il y a les activités conduites en famille, les goûts partagés, comme celui de l'aéronautique, la passion de l'alchimie.

Quel est par conséquent "l'aviateur de Lesseps" que l'on voit canoter de plaisante façon sur l'avenue Montaigne à Paris? Je vois sur cette carte postale trois messieurs bien mis, que leur haut de forme et leur moustache n'aident guère à distinguer l'un de l'autre.

Encore une fois, Paul, Jacques, Bertrand, ou...Tous trois ont fait partie des pionniers français de l'aéronautique.

D'où l'intérêt de la première photo, où grâce à la légende au moins le doute ne semble guère permis. Bertrand est à gauche de la dame, et Jacques à sa droite.

Vous avez dit dame? Et bien non, mesdames, je ne dirai rien ce jour ni de la comtesse du Bouays de la Bégassière, ni de la baronne Delagrange, appartenant toutes deux à des familles alliées aux Lesseps, et ce pour plusieurs raisons.

D'abord, la Sainte Juliette est passée, nous fêtons aujourd'hui Ignace de Loyola, un peu d'austérité me semble de mise.

Ensuite, ces deux dames jusqu'à preuve du contraire ne font pas partie de la "galaxie Champagne", c'est tout de même Bertrand le sujet de ce post!

Enfin, ma discrétion naturelle me l'interdit. Comment, vous vous asseyez sur ma discrétion? Ah je vois, ce sont les messieurs qui sont marris: tant pis pour eux.


Pour en revenir donc à Bertrand Marie, il est né en 1875 et décédé en 1917 ou 1918. 

1918, si l'on en croit ce certificat de décès, et il aurait été glorieusement "tué à l'ennemi":





En 1902, il épousa Marguerite Sara Faure (1877-1969), dont il eut un fils, René Bertrand Ferdinand (1905-1980).

Si Jacques est le plus connu des aviateurs Lesseps, Bertrand s'illustra également très tôt comme aviateur émérite, internationalement connu, et dès 1910, année décidément faste par certains côtés, volait en compagnie de l'"as" Walter Brookins:

http://www.earlyaviators.com/ebrookin.htm

En 1912, il effectue à bord d'une automobile à hélice le trajet Paris-Lyon:

http://www.helica.info/monographie.pdf

Comment à se propos ne pas se souvenir du traineau à hélice cher à Julien Champagne et Raymond Roussel (mon post du 14 février 2006)?

Selon Walter Grosse:

http://www.fulgrosse.com/

Bertrand de Lesseps s'attacha les services de Julien Champagne dès 1907, soit trois ans avant qu'il n'obtint son brevet civil de pilote de l'aéroclub de France, en même temps que son frère Jacques.

Vous savez déjà une partie de la suite ; Jacques, que fréquentèrent pourtant Fulcanelli et Eugène Canseliet, ne semble pas avoir été en aussi étroits rapports avec Julien Champagne que ses frères Paul et Bertrand.

Cela peut paraître étrange, mais c'est ainsi, du moins dans l'état de nos connaissances actuelles.

Dans Le Feu du Soleil (Pauvert, 1978), Eugène Canseliet précisera :

"Ferdinand de Lesseps avait trois fils. Je les ai connus tous les trois. L'aîné, Bertrand, a été tué, je crois bien, un jour avant l'armistice, le 10 novembre 1918. C'a été une immense perte pour Champagne."

Il est vrai que le même Canseliet, dans ses Deux Logis Alchimiques (Pauvert, 1979), présente Julien comme "le dessinateur de Bertrand de Lesseps et de Fulcanelli."

http://maxjulienchampagne.over-blog.it/article-champagne-et-bertrand-de-lesseps-120342122.html

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Julien Champagne a notamment été l'illustrateur des livres de Fulcanelli; notamment, nous l'avons vu et le verrons, mais pas uniquement.

Eugène Canseliet en fut le rédacteur, puis le "propagateur", j'allais écrire, entre guillemets bien sûr, le propagandiste; je crois même qu'il est le véritable ou du moins un véritable apôtre de la science hermétique.

Une question que je voudrais poser à ce stade est la suivante: Y a-t-il eu un Julien Champagne d'Eugène Canseliet? Globalement, ma réponse sera actuellement négative, Canseliet, peintre et dessinateur, a été son propre Julien Champagne, et a choisi de n'illustrer qu'occasionnellement, de ses propres esquisses, ses livres et articles de revues, ce que d'ailleurs on peut regretter d'un point de vue esthétique: confortée par ses aquarelles, son oeuvre n'en est que plus belle, par exemple quand il traite du traité Donum Dei de Georges Aurach .

Si on excepte donc certaines collaborations pratiquement ponctuelles, comme celle déjà mentionnée de sa fille Isabelle, un seul nom me paraît s'imposer dans la durée, celui, qu'on pourra trouver inattendu, de Jorge Camacho.

Comment peut-on considérer que ce peintre cubain surréaliste est un continuateur, presque un héritier de Julien Champagne, du moins dans certaines de ses productions, alors qu'il est né à La Havane deux ans après la mort d'"Hubert"? C'est, cher CosyRay, ce que nous allons maintenant découvrir ensemble.

Ouvrons donc pour commencer l'essai d'Eugène Canseliet sur L'hermétisme dans la vie de Swift et dans ses voyages, tiré à part des Cahiers du Sud publié dans la collection Hermès de Fata Morgana en 1983 ( édition "définitive" en 1998).

Les illustrations sont de Jorge Camacho, dont celle-ci:


On peut y vérifier à nouveau la justesse de l'adage alchimique qui veut que très souvent les images sont plus sincères, plus parlantes que les textes des écrits.

Il ne m'appartient pas de développer le point de science évoqué ci-dessus, mais comment ne pas voir qu'il est tout sauf accessoire?

La réminiscence d'une des devises de Jacques Coeur est patente, et bien sûr la lecture cabalistique "fer terre" sera plus qu'autorisée, comme en témoignent les symboles astrologiques et chymiques qui encerclent les mots fatidiques et les unissent.

Il me paraît évident que la main de Jorge Camacho a été comme tenue, qu'il a sans doute réalisé mais peut-être pas conçu cette vignette. Alors, cette oeuvre serait, sinon alimentaire, du moins de circonstance? Et bien, rien n'est moins sûr.



Que savons nous au juste de cet artiste? Autodidacte, Jorge Camacho s'établit en 1959 à Paris où il se lie à André Breton et aux Surréalistes. "Celui qui piège", ainsi que le désignait Breton en 1964, restera fidèle à ses premiers engagements.

En 1965, il participera à la XIème exposition internationale du surréalisme, l'Ecart Absolu, à la Galerie l'Oeil. Il deviendra un ami proche d'Henri Michaux et Joyce Mansour...Jorge Camacho vit et travaille entre Paris et l'Andalousie depuis 1975.

Il a puisé dans tous les domaines de la culture pour nourrir sa vision d'artiste: l'art précolombien, le jazz, la musique andalouse, la poésie française et haïtienne (qu'il traduit), la science alchimique et la cabale, la photograhie, l'ornithologie...L'oeuvre de Jorge Camacho naît d'un désir de peindre tout ce que le réel a d'énigmatique et de paradoxal.

Son espace pictural aborde des mondes torturés, où l'ésotérisme le plus sophistiqué côtoie un chamanisme surpenant. Au delà de ces marques, les tableaux de Jorge Camacho expriment un univers poétique, sous l'éclairage raffiné d'une palette...fauve.

En 2003, il a exposé à la Maison parisienne de l'Amérique latine et Somody a fait paraître à cette occasion un livre collectif, comprenant des textes de l'écrivain cubain Zoé Valdès, et intitulé Jorge Camacho, Le miroir aux mirages.

En 2004, Anne Tronche lui a consacré un ouvrage bilingue, français et espagnol, aux éditions Palantines: Jorge Camacho, vue imprenable...



Vue imprenable en tout cas sur l'alchimie, dont on voit bien qu'elle a pu être au moins facilitée par la rencontre avec André Breton, admirateur de Fulcanelli et ami d'Eugène Canseliet.

A partir de 1968, Jorge Camacho s'intéresse à l'étude de la science alchimique, et choisit comme devise "Silentium Post Clamores", le titre même d'un ouvrage de Michel Maier (1617), où l'auteur présente les origines du rosicrucianisme comme notamment égyptiennes...

A ce moment, de façon significative, Jorge Camacho cesse de participer à toute activité collective. Il dirigera...chez Fata Morgana une collection sur l'alchimie, et inaugurera en 1978 le cycle de ses propres publications alchimiques par son Héraldique alchimique nouvelle, qu'il co-signera avec Alain Gruger (Le Soleil Noir), et sur lequel nous allons revenir.

Il ne s'agit pas là d'une passade, d'un feu de paille, au contraire, la démarche est volontaire, durable. Voyez plutôt cette liste de ses ouvrages "sur l'alchimie", extraite de sa bibliographie de 2003:

Le Hibou philosophe, avec une introduction de Bernard Roger, La Pierre d'Alun, Bruxelles, 1991
Basile Valentin, De la nature des métaux, avec une introduction de Bernard Roger, la Pierre d'Alun, Bruxelles, 1997
Typus Mundi, commenté par Bernard Roger et Jorge Camacho, Tenuel, Huelva, 1997
Arcanes de la philosophie naturelle, avec une introduction de Bernard Roger, Fondation Pol François Lambert, 1998
La cathédrale de Séville et son bestiaire hermétique, avec Bernard Roger, Pol François Lambert, Huelva, 2001

Mentionnons aussi, à la même rubrique, deux catalogues d'exposition:

Le Ton Haut, à la Galerie Mathias Fels, avec une préface de Bernard Roger, 1969
La Danse de la mort, à la Galerie de Seine, avec une préface de René Alleau, 1976

J'en profite, sans hélas pouvoir m'appesantir sur ce point, pour regretter la discrétion et le silence qui entourent les activités alchimiques de Bernard Roger et de René Alleau, tous deux proches des surréalistes.



Mais revenons, si vous le voulez bien, à l'Héraldique alchimique nouvelle de Jorge Camacho et Alain Gruger.

Elle est tout de même préfacée - et postfacée - par un Eugène Canseliet, qui de surcroît signe solennellement de ces lettres de Frère Chevalier d'Héliopolis, F.C.H., ce qui est inhabituel.

Canseliet naturellement insiste d'emblée sur l'importance en alchimie de la science du blason.

"Le blason ne parle que pour ceux qui sont capables d'en saisir le langage indistinct."

Pour arriver au degré altissime de pureté requis par l'alchimie, ajoute-t-il, "la voie est longue et difficile que Jorge et son ami inséparable, à la suite de notre cher André Breton, parcourent inlassablement, dans leur quête de l'or du temps; ce moteur perpétuel du Surréalisme.

Leurs découvertes sont nombreuses que, dans l'amour et la charité, ils ont transformées en emblèmes et en devises, sur écus et banderoles."

De ces emblèmes, j'ai choisi de reproduire le quarante et unième, qui est intitulée le cheval de bois et est accompagnée d'un vers magnifique d'Arthur Rimbaud, poète que de surcroît  Jorge Camacho a traduit par ailleurs:

"Elle est retrouvée! Quoi? l'éternité. C'est la mer mêlée Au soleil."

Devons nous entendre que la distinction entre voie sèche et humide et en partie sophistique?

Quant au cheval de bois, il nous renvoie bien sûr aux jeux des enfants, dont le cerf-volant est une autre illustration.

Jeux d'enfants qui fournirent le titre d'un classique traité d'alchimie, reproduit par Jean Laplace dans deux de ses livraisons du Curieux de Nature.

Travail de femmes et jeux d'enfants, c'est une des définitions possibles du labeur alchimique. Travail de femme, car il ne s'agit bien souvent "que" de laver et cuire.

Dans son épilogue à l'Héralidique alchimique nouvelle, Canseliet rappelle ainsi:

"L'alchimie se montre tout spécialement l'art de la cuisson."


Sur le jeu des enfants, Eugène Canseliet reviendra à plusieurs reprises, notamment dans son Alchimie expliquée (Pauvert).

Au chapitre de L'oeuf philosophal, il estime ainsi, à propos d'une représentation de la Vierge, qui reçoit sur son sein le fluide spirituel du cosmos, qu'elle renvoie tout aussitôt sur le petit Jésus étendu à ses pieds, dans son douillet moïse:

"Ce sont, précisément, ces symboliques manipulations, de la Vierge Marie et du bambin précoce, qui concourent à la confection du vase, dans le Grand OEuvre, et qui justifient que l'ensemble des Philosophes les eussent comparées au jeu des enfants et au travail des femmes."

Cette Vierge est-elle l'Isis noire ou déjà la Dame blanche à laquelle  Jorge Camacho a consacré vers 1998 le tableau ci-dessus? Voyez:

http://www.habanaelegante.com/Fall-Winter2002/Cafe.html

...et devinez!

http://maxjulienchampagne.over-blog.it/article-cuba-libre-de-champagne-119957431.html


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Il est sans doute trop tôt pour estimer à sa juste valeur l'apport d'un Jean Laplace à l'alchimie traditionnelle.

Le vocable "trop tard connu, trop tôt laissé" de l'Adepte de Dampierre sur Boutonne, que l'on peut méditer à partir de la couverture de l'Index Fulcanelli, me paraît s'appliquer singulièrement bien à ce jeune Philosophe, disciple d'Eugène Canseliet, avec qui il s'est brouillé par sa faute, puis réconcilié avec l'humilité requise par l'obédience.

Né peu après la seconde guerre  mondiale (1951), il nous a brusquement quittés vers le milieu des années 1990 (1996), sans doute après avoir réussi au moins le premier oeuvre. S'agissant d'oeuvre, je voudrais reprendre brièvement à mon compte, et à son propos, l'expression "lueurs d'une oeuvre", autrefois utilisée par un correspondant de la revue Initiation & Science, qui visait dans son article le mythe fulcanellien.

Jean Laplace faisait partie du cercle des alchimistes de Grenoble, dont certains membres sont devenus des auteurs connus.

Il a commencé sa carrière de publiciste en fondant la revue La Tourbe des Philosophes, qui devait être reprise ultérieurement par Bernard Renaud de la Faverie, et qui ne paraît plus actuellement.

Dès 1977, ses éditions provinciales de la Tourbe ont le culot de rééditer les introuvables Voyages en kaléïdoscope, d'Irène Hillel-Erlanger, à l'étrange parfum surréaliste et dont l'hermétisme avait aussitôt frappé Fulcanelli.

L'année suivante, il fait paraitre un fascicule au titre provocateur: Révélations Alchimiques sur la Fin du Monde, orné d'un cliché du célèbre tableau de Valdes Leal: Finis Gloriae Mundi, déjà examiné dans mon post du 04 mars 2006: Julien Champagne et le Finis Gloriae Mundi.

Car c'est ici, bien entendu, que nous allons retrouver Julien Champagne, même s'il n'apparaît pas directement dans le livret.


Les mérites de ce dernier ne sont certes pas dûs à son épaisseur, et Jean le bien prénommé ne s'attendait sans doute pas à un succès public, qui a mis en exergue au début de son étude le "Je suis la voix qui crie dans le désert" du Baptiste.

J'ajouterai simplement que sa trame mérite un détour, et je citerai par exemple cette phrase de la quatrième de couverture:

"Au travers du FINIS GLORIAE MUNDI de Valdès Leal, au fil d'une histoire événementielle réelle, se dessine la destinée de la terre réglée par l'horloge des ondes."

Le troisième livre de Fulcanelli apparaît, lui, en filigrane, et est mentionné au travers d'une citation d'Eugène Canseliet, extraite du N°4 de La Tourbe des Philosophes (1978):

"Devant la passive résignation des peuples asservis par le scientisme, je comprends mieux, après bientôt un demi-siècle, la ferme décision prise par Fulcanelli, que son troisième livre ne fut pas publié, qui portait ce titre latin particulièrement évocateur:

FINIS GLORIAE MUNDI
La Fin de la Gloire du Monde."


S'étant retiré à Bâle, en Suisse, Jean Laplace y fit paraître, dans les années 1980 et au début des années 1990, une série de fascicules principalement consacrés à l'alchimie, et en principe uniquement vendus par correspondance, à des abonnés très peu nombreux.

Le fascicule 4 du volume I de sa "collection d'alchimie", dont un cliché est reproduit ci-dessus, présente à mon sens un intérêt exceptionnel.

Postérieure à janvier 1993, son impression nous permet ainsi d'accéder d'une part à un inédit d'Eugène Canseliet, tout bonnement consacré à la définition d'alchimie, et de l'autre à un dossier intitulé : Fulcanelli, Fragments du Finis Gloriae Mundi.

Ce dossier est en partie repris de l'article de Jean Laplace paru dans le N°31 de La Tourbe, et déjà mentionné.

Voici tout ce qui y concerne directement Julien Champagne.


"Nous apportons, commence Jean Laplace, de nouvelles précisions au sujet de quelques documents du dossier que nous avons examiné à Savignies en 1982, et dont voici l'inventaire..."

"Une grande photo du F.G.M. de Valdès Léal numérotée en bas 16975. Au dos, indications de Fulcanelli à Julien Champagne pour le frontispice de son troisième ouvrage..."

"Un faire-part pour la mort de Julien Champagne inhumé le 29 août à 9h15..."

"Nous avons conservé, continue-t-il, une copie, parfois partielle, de quelques uns de ces documents, de sorte qu'aujourd'hui nous pouvons préciser ce qui suit..."

"La photographie devant servir de modèle Julien Champagne pour le dessin du frontispice du troisième ouvrage de Fulcanelli, porte au dos une note manuscrite précisant que l'arrondi du cadre devra être exploité pour introduire, d'un côté les pyramides d'Egypte noyées sous les eaux avec le mot grec CHTHES inscrit dans un phylactère, de l'autre les mêmes pyramides dans un paysage calciné avec le mot AYRION."



Pour conclure - provisoirement, j'espère - nous ne devons pas oublier que Jean Laplace est également l'auteur d'un ouvrage que nous avons encore récemment utilisé: l'Index Canseliet (Pauvert ou Suger, 1986).

Germanisant, il est aussi à mon avis l'acteur principal de la publication en allemand du Mutus Liber commenté par Eugène Canseliet (Weber, Amsterdam, 1991), et des éditions germaniques des Fulcanelli (Mysterium der Kathedralen, Oriflamme 2004, la publication intégrale des Demeures Philosophales en allemand est encore, à ce stade,  en projet).

Enfin, sans vouloir être complet, je pense qu'une oeuvre majeure de Jean restera son étude du poële alchimique de Winterthur (près de Zürich, en Suisse), publiée par Jean-Marc Savary en deux éditions, reliée puis brochée (1992, et Liber Mirabilis, 2000).

Savary dont on pourra recueillir ici le témoignage:

http://alkest.club.fr/ptvuejms.htm

Ce témoignage est en particulier intéressant en ceci, qu'il affirme la pérennité du troisième livre de Fulcanelli, dont comme d'autres je ne suis pas persuadé qu'il ait disparu à jamais.

Quoiqu'il en soit, le poële helvète de Winterthur est bien une demeure philosophale, connue des hermétistes depuis bien plus d'un siècle. Voyez notamment à ce propos :

Jacob, Esquisse hermétique du tout universel, Chacornac, 1902, réédité par Sébastiani à Milan, en 1975, et

Jacob, Explication du poële exposé au musée des arts et métiers de Winterthur, Chez M.L., 2001
(tirage limité à 7 exemplaires).

La planche X du livre principal de Jean Laplace, dont je vous joins un cliché, peut-elle accessoirement faire office à mon sujet d'armes parlantes? A vous d'en juger.

http://maxjulienchampagne.over-blog.it/article-de-champagne-a-jean-laplace-118224123.html

pcc
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